Cuando solo faltan dos meses para su viaje a Estados Unidos y luego de su denuncia contra el sistema econ贸mico mundial, el Papa Francisco se gan贸 nuevos enemigos con sus recientes llamados desde Sudam茅rica para que el mundo “cambie” el sistema y sus estructuras.
Numeroso conservadores estadounidenses, los llamados “neocons“, entre ellos cat贸licos practicantes, no logran digerir las palabras del papa cada vez que habla de econom铆a y lo desde帽an por considerarlo marxista y comunista.
Al volver a su natal Sudam茅rica al inicio de julio, ante representantes de los movimientos populares reunidos en Bolivia, Francisco renov贸 sus cr铆ticas a las desigualdades, a la “avidez desenfrenada por el dinero”, a la “dictadura sutil” que condena y esclaviza a hombres y mujeres y al “nuevo colonialismo” enraizado con el sistema econ贸mico.
“Queremos un cambio, un cambio real, un cambio de estructuras. Este sistema ya no aguanta, no lo aguantan los campesinos, no lo aguantan los trabajadores, no lo aguantan las comunidades, ni lo aguantan los pueblos… y tampoco lo aguanta la Tierra, la hermana Madre Tierra”, clam贸 el pont铆fice.
El papa argentino pidi贸 a las bases del mundo una suerte de revoluci贸n, una revoluci贸n social, lo que irrita profundamente a los estadounidenses.
“Santidad, los Estados Unidos ven esas cr铆ticas al sistema econ贸mico como una condena a su modo de vida. ¿Qu茅 responde a ello?”, le pregunt贸 una periodista durante el vuelo de regreso de Paraguay a Italia y el Vaticano.
“Lo que he dicho no es nuevo. Lo dije en la enc铆clica Evangelii Gaiduim: ‘茅sta econom铆a mata’. Lo he dicho tambi茅n en la enc铆clica ‘Laudato Si’. No es nuevo. Se sabe. Supe que se han hecho algunas cr铆ticas en Estados Unidos. No las he le铆do ni tenido tiempo para leerlas. Cada cr铆tica debe ser estudiada y luego iniciar el di谩logo”, respondi贸.
Para los vaticanistas, Francisco respeta simplemente la doctrina social de la Iglesia, cuyas bases fueron lanzadas a finales del siglo XIX por el papa Le贸n XIII, quien preconizaba salarios justos y el derecho a organizar sindicatos, aunque rechazaba vigorosamente el socialismo y mostraba poco entusiasmo por la democracia.
Sin embargo, todas esas cr铆ticas comienzan a pesar sobre el viaje a Estados Unidos, que se presenta cada vez m谩s complejo, sobre todo despu茅s de su paso por Cuba, etapa confirmada recientemente, donde se reunir谩 con Ra煤l Castro, quien ha demostrado una particular admiraci贸n hacia el pont铆fice latinoamericano.
El hombre m谩s peligroso del planeta
Para el comentador de la cadena de televisi贸n estadounidense Fox News, Greg Gutfeld, Francisco es hoy por hoy “el hombre m谩s peligroso del planeta”.
El pont铆fice que viene del sur, que ha vivido junto a los pobres y desheredados, que considera que la lucha contra la pobreza y defensa del medio ambiente est谩 profundamente entrelazada, tom贸 posici贸n sobre temas espec铆ficos, al pedir que se sustituya el petr贸leo y el carb贸n por energ铆as renovables, lo que naturalmente molesta al poderosa lobby del petr贸leo y pone en cuesti贸n el modelo de vida de ese pa铆s.
Al tachar a las multinacionales de ser las “depredadoras” del planeta y de ser responsables del uso insensato de la tierra, Francisco acumul贸 a煤n m谩s poderosos enemigos.
Instrumentalizaci贸n
Los cr铆ticos m谩s agudos del papa lo acusan tambi茅n de haberse dejado “instrumentalizar” por los gobiernos izquierdistas de Bolivia y Ecuador, algo a lo que al parecer no le otorga mayor importancia.
“Todo puede ser instrumentalizado. Hay que tener siempre en cuenta el contexto. La hermen茅utica”, explic贸 a los periodistas.
Comentando el regalo que le hizo el presidente Evo Morales, quien le obsequi贸 un crucifijo de madera con la forma de la hoz y el martillo, elaborado por el cura Luis Espinal, un jesuita de extrema izquierda asesinado en 1980, Francisco declar贸: “Para m铆 es arte de protesta, no es ofensivo”.
El papa mencion贸 a uno de los grandes artistas argentinos de su pa铆s, Le贸n Ferrari, premiado por la Bienal de Venecia, cuya fuerte cr铆tica a la Iglesia cat贸lica caus贸 gran controversia en Argentina, generando un intenso debate sobre arte y libertad de expresi贸n en el que estuvo involucrado el entonces arzobispo de Buenos Aires, Jorge Bergoglio.
Teolog铆a de la liberaci贸n
“Es uno de la teolog铆a de la liberaci贸n. Critica el capitalismo salvaje y rehabilit贸 a Gustavo Guti茅rrez, el padre de esa teolog铆a”, sostiene el profesor estadounidense Mark Silk, del Trinity College (Connecticut) en la p谩gina Religion News Service.
Juicios a los que sus allegados responden que, desde que viv铆a en Buenos Aires, siempre ha sido un “te贸logo del pueblo”, que defiende una justa distribuci贸n de los frutos de la tierra y del trabajo humano.
