Con todos ellos realizamos un ejercicio de reconocimiento de los Circuitos de Econom铆a Solidaria en las zonas rurales con el prop贸sito de promover la agroecolog铆a, construir mercados regionales en resistencia econ贸mica, consolidar la organizaci贸n para el mercado alternativo y el consumo responsable, la incidencia pol铆tica, la movilizaci贸n y la defensa de las semillas y la biodiversidad; en resumen para fortalecer los distintos procesos organizativos de resistencia del campesinado y permanencia en el territorio colombiano y principalmente en el Suroeste de Antioquia.
Estuvimos cuatro d铆as, del 13 al 16 de noviembre, aprendiendo del hermoso ejercicio de resistencia econ贸mica que est谩 realizando El Circuito Econ贸mico Solidario de T谩mesis Cesta, compartiendo la palabra, el saber, el hacer, la experiencia y el ejemplo de dignidad, de persistencia y de construcci贸n colectiva. Junto con Cesta tuvimos tambi茅n otros ejemplos de lucha y resistencia del suroeste y de distintas zonas del pa铆s.
Aprendimos y nos enriquecimos desde la pr谩ctica y el hacer con los convites, columna vertebral del proceso que lleva Cesta, en la cual se vive la integraci贸n y la relaci贸n con los dem谩s, siendo fundamental para avanzar en las transformaciones que el campesinado y el pueblo colombiano requiere, sabiendo adem谩s que el trabajo mancomunado ayuda a aprender lo valioso del que hacer de cada campesino o unidad productiva familiar y de la importancia vital que tiene este sector en la econom铆a del pa铆s.
En esta l贸gica del circuito de econom铆a solidaria el proceso se organiza de forma que la autonom铆a es eje fundamental para el ejercicio de econom铆as propias y en resistencia. En ese sentido para depender s贸lo de las ganas y la voluntad para trabajar en equipo, para sacar de la lista de presupuesto los insumo qu铆micos contaminantes, los intermediarios en el ciclo econ贸mico y algunos paquetes tecnol贸gicos que ofrece el mercado, planteamos un circuito compuesto por todos los eslabones de un ciclo econ贸mico, de producci贸n, transformaci贸n, comercializaci贸n y consumo. Pero no es un sistema convencional basado en la individualidad y el ego铆smo, por el contrario se fundamenta en principios de solidaridad y reciprocidad que adem谩s de fortalecer la econom铆a local, insista en la permanencia en el campo y vele por la conservaci贸n de la cultura campesina, se configura tambi茅n como propuesta organizativa de resistencia al modelo neoliberal-extractivo que amenaza la paz en nuestros territorios y que nos obliga a ser parte en la disputa por los bienes naturales.
El circuito se fundamenta en principios de agroecolog铆a, siendo consecuentes con las iniciativas de protecci贸n y defensa de la naturaleza. Por eso cada unidad productiva asume el reto y el compromiso de respetar las din谩micas naturales y aprovechar los servicios ambientales que 茅sta brinda para dejar de depender de las ofertas tradicionales del agro en Colombia que cada vez m谩s son orientadas a la producci贸n y acumulaci贸n de capital que significa la reducci贸n de la producci贸n y soberan铆a alimentaria del pueblo colombiano. Ya que conocemos cuales son las formas con las que el Estado quiere someter a las comunidades rurales, volvi茅ndonos dependientes de econom铆as for谩neas v铆a tratados de libre comercio, se hace un llamado a los campesinos, ind铆genas afrodescendientes y sectores populares para que los productos generados por el com煤n, sean consumidos por el com煤n. La apuesta es por un consumo responsable y consciente ya que, si bien la organizaci贸n de las unidades productivas con sus saberes y acciones puestas al servicio del Pueblo, por 茅l y para 茅l, son una expresi贸n de la resistencia contra los monopolios, es necesario que seamos nosotros mismos quienes las apoyemos desde abajo.
El llamado a la unidad es tambi茅n un llamado al acompa帽amiento reivindicativo del consumo de lo propio, pues este apoyo es el apoyo a familias y compa帽eros en lucha y organizaci贸n.
Los procesos de circuito econ贸mico solidario nos permitieron evidenciar que la calidad de los productos, la confianza del comprador y los lazos entre productores no requieren una certificaci贸n corporativizada y/o avalada por parte de organismos de Estado y gobierno, ni la figura institucional de personer铆a jur铆dica que no son m谩s que aparatos de control y persecuci贸n a los pueblos que con esfuerzo han cultivado y transformado sus productos. As铆 pues el mayor reconocimiento y la forma de legitimar lo nuestro ser谩 recibir y apoyar las buenas acciones del pueblo para la unidad de nuestra resistencia econ贸mica y solidaria en contra de un mercado rapaz, saqueador, extractivista, contaminante y neoliberal.
La articulaci贸n y la construcci贸n de un mercado regional propio, ind铆gena, campesino y popular es un reto con los obst谩culos, trampas y leyes que impone el Estado y las multinacionales, por eso hemos realizado una discusi贸n amplia y profunda sobre los mecanismo de despojo del modelo neoliberal que nos quieren imponer, al igual que sobre nuestro papel como sociedad civil organizada en los di谩logos de paz y su incidencia en el campesinado y las zonas rurales del pa铆s.
Se ha puesto en cuesti贸n el hecho de que la firma de acuerdos entre gobierno e insurgencia sea el cese de la conflictividad social. La paz debe involucrar muchos otros componentes como el respeto integral de los derechos humanos, las garant铆as de no repetici贸n hacia las v铆ctimas, un cambio del modelo econ贸mico neoliberal y en estructuras sociales tan importantes como el modelo educativo que no corresponde a las realidades de las comunidades tanto urbanas como rurales. Adem谩s los grandes medios de comunicaci贸n manipulan y maquillan los acontecimientos y naturalizan la injusticia social despoj谩ndonos de herramientas cr铆ticas de reflexi贸n.
Por tanto nos preguntamos si en una situaci贸n de pos-acuerdos la arremetida neoliberal se har谩 m谩s intensa en pos del modelo extractivista que amenaza los territorios y con ello las posibilidades de vida digna de campesinos ind铆genas afro descendientes y comunidades populares urbanas. Por ello se hace necesaria una articulaci贸n m谩s intensiva de las organizaciones sociales y especialmente populares que permitan articularnos en la generaci贸n de autonom铆a tanto econ贸mica, como pol铆ticamente y la organizaci贸n social en defensa de los territorios.
Una vez m谩s en las calles de T谩mesis desarrollamos nuestra alegre movilizaci贸n con todos aquellos que nos oponemos de manera activa al despojo planteado por el Estado y las transnacionales mineras. All铆 marchamos, brincamos, gritamos y cantamos por el agua, la tierra y el aire en contra del capitalismo y su l贸gica extractivista basada en la miseria de nuestros territorios. Con nuestras apuestas de comercializaci贸n popular en toldos y carpas dimos nuestros mensajes y nuestras razones; intercambiamos y vendimos los frutos del trabajo de las organizaciones, semillas e ideas, demostrando como trascender de discursos abstractos de unidad y lucha a trav茅s de pr谩cticas que conectan lo que decimos con lo que hacemos. Confirmamos una vez m谩s nuestro potencial movilizador y los niveles de impacto que nuestra lucha ha venido surtiendo, por la validez y suficiencia de las razones que nos acuden cuando decimos NO al modelo actual de “desarrollo” que en nada tiene que ver con los intereses del pueblo.
Por todo esto, como resultado de la construcci贸n colectiva, planteamos las siguientes propuestas:
1. Requerimos una educaci贸n en relaci贸n con las problem谩ticas y propuestas sociales, por ello se propone crear escuelas regionales de formaci贸n agroecol贸gica que posibilite el hacer intercambios de saberes y conservaci贸n de nuestras culturas. Se propone una universidad popular que d茅 respuesta a las necesidades planteadas en el encuentro y adem谩s de ello se plantea que es necesario que se integren a los ni帽os en las propuestas de formaci贸n.
2. Medios alternativos de comunicaci贸n: fortalecimiento de la Cumbre Agraria Antioquia a trav茅s de un comit茅 de comunicaciones que se desdoble en las diferentes subregiones del departamento, con formaci贸n en telecomunicaciones y redes que permitan hacer seguimiento a los pactos acordados entre las organizaciones y apropiaci贸n de los medios alternativos que existen.
3. Organizaci贸n y participaci贸n pol铆tica: Acoger el componente de participaci贸n pol铆tica juvenil e infantil. Se plantearon propuestas a trav茅s de cine-foros, poes铆as y dem谩s expresiones art铆sticas como apuesta cultural. La creaci贸n de grupos juveniles regionales para incidir en el territorio.
4. Fortalecimiento de estrategias organizativas: Fortalecer el nivel organizativo, articular las diferentes formas de resistencia campesina, ind铆gena y urbana popular. Visibilizar los graves problemas de los territorios. Involucrarse en audiencias p煤blicas y otros mecanismos jur铆dicos para la lucha organizativa y sus posibilidades de incidencia en los planes de desarrollo.
5. Hacer diagn贸sticos locales y veredales para la planeaci贸n de siembras y procesos productivos y a partir de esto, hacer un cat谩logo para facilitar la comercializaci贸n y fortalecer estrategias de comercializaci贸n autogestionada y popular.
6. Aprovechar los procesos de huertas urbanos para desde all铆 ampliar la interacci贸n campo-ciudad.
7. Continuar la articulaci贸n a las plataformas nacionales en pro de la defensa del territorio.
Agradecemos a todos por su participaci贸n en el II Encuentro Regional de Econom铆a Ind铆genas y Campesinas y continuamos en nuestra convicci贸n de que s贸lo desde la organizaci贸n, la movilizaci贸n y la lucha podremos construir el acuerdo necesario para la transformaci贸n social deseada.
Somos territorio sagrado para la vida, que quiere agua tierra y autonom铆a por eso decimos no a la miner铆a.
S铆 vamos a marchar para defender el agua, la tierra y la hermandad. Agua s铆, oro no
Las semillas son la vida, las patentes son la muerte.
16 de noviembre de 2015
T谩mesis, Antioquia
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