El mismo Hernando Jos茅 Mar铆n Lacouture se autodenomin贸 el “cantante del pueblo” en su famos铆sima canci贸n La ley del embudo (canci贸n que traspas贸 fronteras, se convirti贸 en el himno de los m谩s desvalidos y hasta del M19), que habla sobre los problemas sociales acuciantes y la desigualdad existente entre los m谩s ricos y los m谩s pobres; los primeros, con lo “ancho pa’ ellos” y, los segundos, con “lo angosto”.
El cantante del pueblo naci贸 un domingo de 1946, exactamente el 1ero de septiembre de ese a帽o agitado por los estertores de la Segunda Guerra Mundial. Vino al mundo en el corregimiento de El Tablazo, jurisdicci贸n del municipio de San Juan del Cesar, departamento de La Guajira, donde sin ning煤n tipo de influencia desarroll贸 su particular habilidad de compositor y cantautor provinciano. Nunca se les olvide La ley del embudo…
Podemos decir, sin riesgo a equivocarnos, que su legado atraviesa transversalmente a nuestro folclor; las composiciones de Mar铆n Lacouture han adoptado diferentes int茅rpretes, dentro de los cuales se rescatan importantes voces, como las de Diomedes D铆az, Poncho Zuleta, Rafael Orozco, Jorge O帽ate, Silvio Brito, entre otros; de manera que podemos decir que el vallenato se sustenta —en gran parte— en la herencia que Nando Mar铆n construy贸, paso a paso, entre su natal Guajira y su viejo Valledupar.
Es considerado por muchos compositores y cr铆ticos como el m谩s importante compositor de la llamada “canci贸n rom谩ntica guajira” y de lo que se conoce como el “romanticismo vallenato”.
Gozamos de Nando Mar铆n gracias a aquel personaje guajiro, alcahueta de muchas parrandas decisivas en la historia del vallenato, Jos茅 Parodi, quien en su famoso Kiosco Parrandero, en la m谩gica guajira, permiti贸 algunos de los m谩s excelsos momentos del folclor. El folclorista Parodi descubri贸 en El Tablazo a Hernando Mar铆n. Desconozco las circunstancias exactas de ese descubrimiento, pero entiendo e imagino que debi贸 representar un verdadero hallazgo para Parodi, quien inmediatamente lo llev贸 a concursar a un festival.
Entonces fue “el sanjuanero Jos茅 Parodi (Jose铆to) lo descubri贸 en el Tablazo y lo llev贸 a concursar en el Festival del Fique en La Junta (La Guajira) en el a帽o de 1974, ganando el concurso de la canci贸n in茅dita con el tema “Vallenato y Guajiro” que fue grabado por Beto Mart铆nez. Desde all铆 se inici贸 una rutilante carrera que lo llev贸 al sitial de los m谩s grandes autores vallenatos de todos los tiempos.”[1]
Nando Mar铆n ante todo fue un cantor comprometido, humilde, de gran carisma y capacidad ret贸rica; los que lo conocieron de cerca afirman que ten铆an gran habilidad para expresar, le flu铆a el verbo, las canciones… Constatan allegados que pod铆a escribir una canci贸n en un dosportr茅s; era un fen贸meno provinciano, un intelectual popular salido de las entra帽as del campo colombiano. Desde joven aprendi贸 a sortear la agreste vida en el campo, lo cual le dio car谩cter (seg煤n, el man era mamadors铆simo de gallo; pero ten铆a un reacio car谩cter) y perseverancia.
Las composiciones de Nando Mar铆n son narrativa pura, relatos provincianos vertidos en canciones del mas vallenato aut茅ntico. Podemos usar como ejemplo b谩sico la canci贸n La bola e’ candela, una magn铆fica adaptaci贸n de un cuento popular, enraizado en el Caribe rural, donde se habla de una persona (que a la final son muchas) que hizo pacto con el diablo a cambio de riquezas y buenas tierras. Estas ganancias y riquezas, el deudor diab贸lico, las pagar铆a a cambio de un trabajador. Cuenta y canta la canci贸n, que “aunque no lloviera / la mejor cosecha sal铆a en Convenci贸n”; desde luego, todo esto a cambio de un trabajador, hasta que se aburri贸 el diablo y lleg贸 茅l mismo, en una bola de fuego, preguntando por el deudor.
Parte del compromiso social que Mar铆n profesaba qued贸 reflejado en su importante canci贸n Los maestros (inmortalizada por la voz perenne de Los Hermanos Zuletas) donde reivindica el papel fundamental de los profesores en nuestra sociedad, esos seres “tan valientes y de noble coraz贸n” que a veces no les damos las gracias. Tambi茅n es claro al criticar el rol negligente del estado para con los docentes: “ese es otro que no sabe agradecer, tienen sus hijos tambi茅n, que los est谩n ense帽ando…” Los pagos atrasados, las desniveladas relaciones de poder entre docentes y gobierno, y otros temas sobre la educaci贸n y la 茅tica hacen parte de esta excelsa canci贸n. “Y hay que aplaudirle a esa gente tan valiente que ni les quieren pagar…” ¡Cipote vaina esta!
El carisma y la actitud parrandera de Mar铆n Lacouture le permitieron ser un personaje codiciado por mujeres y hombres tambi茅n. La gente quer铆a estar con 茅l, parrandear con 茅l, beber con 茅l; era una especie de personaje imprescindible para sus amigos. “Mar铆n adem谩s de caracterizarse como un excelente parrandero y amigo de los grandes que tuvo la m煤sica del acorde贸n, como haciendo apolog铆a al maestro Rafael Escalona, Nando era amigo de sus amigos y si no que lo digan Jos茅 ‘Kasquita’ Mazeneth, quien conserva en su casa una de las guitarras del compositor que tanto se inspir贸 para componer sus obras musicales; ‘Cao’ Mendoza, ‘Ponchito’ Cotes, ‘Beto’ Barros, ‘Caco’ Coronel, Jos茅 Barliza, Roberto Calder贸n y tantos amigos parranderos que dej贸 el insigne juglar para el recuerdo.”[2]
Trab贸 una hermosa amistad con otro grande del folclor, Sergio Moya Molina, e incluso conformaron una agrupaci贸n que se llam贸 “El tr铆o de oro”, junto a otro excelente m煤sico guajiro —el primer compositor way煤u con 茅xito moderado— (tambi茅n obliterado por el vallenato decadente que hoy impera) M谩ximo Movil, tambi茅n conocido como “El indio de oro”. Entre los tres compositores se desarrollar铆a una sana, pero usufructuosa competencia: una semana Sergio Moya compon铆a una canci贸n, a la otra siguiente, ya M谩ximo Movil le ten铆a otra, listica; y as铆 segu铆a, en ese mismo son, Nando Mar铆n. Los 煤nicos ganadores de esa bella competencia fuimos nosotros los oyentes, los que nos deleitamos con el sabor y color del vallenato bien hecho, pues en esa din谩mica los integrantes de “El tr铆o de oro” escribir铆an m谩s de cincuenta canciones importantes.
Hay una canci贸n que marca un hito en Hernando Mar铆n. Esa canci贸n es La creciente, llevada al paroxismo del 茅xito por El Binomio de Oro, en la voz de irrepetible Rafael Orozco. Ese grande nubarr贸n que se alza en el cielo nos dice que ya se aproxima una fuerte tormenta; tambi茅n llega la mujer que yo m谩s quiero… se crece la sangre en mis venas. No joda, ni siquiera tergiversando los versos pierden belleza. Con raz贸n era una de las canciones favoritas de Rafael Orozco; e incluso, se dice que esta canci贸n fue la que permiti贸 que naciera el Binomio, era la canci贸n que ten铆a la letra y la melod铆a que estaban buscando: Nando Mar铆n dio en el traste con las aspiraciones del Binomio de Oro.
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La dama guajira es una canci贸n que avizor贸, en su tiempo, la llegada de la miner铆a voraz y los extranjeros saqueadores a ese departamento. En ella el cantante del pueblo reniega de que, ahora como s铆 vale, venga “un enamorado” (empresas mineras) a enamorarla y prometer quererla. Es una canci贸n bellamente escrita. Una prosa provinciana incisiva junto a unos divinos acordes de guitarra le dan vida a ese quejido de protesta, de rechazo al modelo extractivista.
El repertorio que nos dej贸 es inmenso. Canciones que logran destacarse son La creciente, Tu ausencia, Villanueva m铆a, L谩grimas de sangre, Los maestros, La ley del embudo, El mocoso, T煤, Campesino parrandero, Lluvia de verano, El gavil谩n mayor, La primera piedra, Recuerdos, La bola e’ candela, Bebiendo yo, La dama guajira, Canta conmigo, Juramento, Canta conmigo, Ventana de cristal, entre otras. Todas estas canciones han sido interpretadas, como se dijo, por los m谩s variados cantantes del vallenato: el legado de Mar铆n permea todo el g茅nero, con canciones en distintos ritmos, de manera contundente. Quiz谩 hayas escuchado un buen vallenato, lo tengas grabado en tu cabeza, y lo m谩s probable, es que sea composici贸n de Hernando Mar铆n.
Por 煤ltimo, quise hacer hincapi茅 en la canci贸n Canta conmigo, por ser esta la de mayor contenido social: esta composici贸n es una exigencia de paz, una canci贸n que anhela reconciliaci贸n, armon铆a, concordia, fraternidad, camarader铆a. Esta canci贸n la hizo famosa el Cacique de La Junta, quien tambi茅n le imprimi贸 el sentimiento que requer铆a interpretarla. En sus letras se ve claramente la posici贸n progresista de Mar铆n, su sentido humanista, su visi贸n de un Valledupar (y Colombia entera) sin guerra, cantando, con los acordeoneros del m谩s renombre y los mejores versos.
Que Colombia sea la que cante, la vieja Colombia, la campesina, la rural, la urbana, toda Colombia en Paz.
*Imagen principal pertenece a La Cola de Rata.
[1] Hernan Baquero Bracho. (2011). Hernando Mar铆n – Biograf铆a. 22/07/2017, de Portal Vallenato Sitio web: https://portalvallenato.net/2011/12/07/hernando-marin-biografia/
[2] Edinson De la Hoz. (2011). Recordando a Nando Mar铆n. 23/07/2017, de Radio Villanueva Sitio web: http://vivatufm.blogspot.com.co/2008/09/recordando-nando-marn.html
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